Список словарных статей > Историческая поэтика > Архетип
АРХЕТИП – от др.-греч. ἀρχέτυπον – «отпечаток, первичная форма, образец». Основные значения: изначальная, глубинная форма человеческого сознания и поведения, первичная схема образа, доминанта коллективного бессознательного; «…термин архетип применяется… для обозначения наиболее общих, фундаментальных и общечеловеческих мифологических мотивов, изначальных схем представлений лежащих в основе любых художественных, и в том числе мифологических, структур…». (Аверинцев С.С. Архетипы // Мифы народов мира. М., 1980. Т. I. С. 111).
Рубрика: историческая поэтика.
Гипероним: прообраз.
Гипонимы: Гипонимы представлены в двух разновидностях: это архетипы как предмет мифопоэтики и архетипы как предмет этнопоэтики.
Корреляты, синонимы и перифразы: мифологический образ, общечеловеческий символ.
Контексты
В ближний контекст термина «архетип» входят как традиционные, узуальные коллокации, показательные для мифопоэтики (юнгианский архетип, бессознательный архетип, близнечный архетип; архетип культуры, архетип литературы, архетип поэтики, архетип текста, архетип сюжета, архетип героя, архетип двойника и т.п.), так и другие связанные словосочетания, обусловленные целями и задачами этнопоэтики (библейский архетип, православный архетип, рождественский архетип, святочный архетип, пасхальный архетип, русский архетип; архетип блудного сына, архетип праведника, архетип Адама и Евы, архетип Христа и др.). Подтверждением того, как расширяется понятийное поле изучения «евангельского текста» Достоевского, как дополняется его научный инструментарий новыми категориями, является переход от общей терминологической номинации «архетип сына» к конкретной – «архетип блудного сына».
Примеры
- «Библейский текст представляет интерес с двух точек зрения – как один из близнечных мифов и как сюжетный архетип “Двойника”. В архаичных и современных сюжетах о близнецах выражена идея двоичности мира, вариантности человеческой судьбы, двойственности души» (Захаров В.Н. Библейский архетип «Двойника» Достоевского. // Проблемы исторической поэтики. 1990. Вып. 1. С. 101).
- «У русской литературы имеется далекий контекст понимания, определяемый пасхальным архетипом православной соборной культуры» (И. А. Есаулов И.А. Пасхальный архетип в поэтике Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 1998. Вып. 5. С. 355).
- «Неявные переклички слова героя с текстами псалмов актуализируют в его существе черты библейского архетипа гонимого и страдающего праведника – ветхозаветного прообраза Мессии-Христа» (Сызранов С.В. Евангельский текст Достоевского в свете общих закономерностей формообразования // Проблемы исторической поэтики. 2014. Вып. 12. С. 283)
- «В “Эпилоге” свое наивысшее выражение получает характерная черта православной жизни – соборность как условие преодоления жизненных трагедий для последующего возрождения – реализации пасхального архетипа» (Баталова Т.П. Поэтика «эпилога» в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Проблемы исторической поэтики. 2017. № 3. С. 96).
Ключевые статьи
- Захаров В.Н. Библейский архетип «Двойника» Достоевского // Проблемы исторической поэтики. Петрозаводск: Изд-во Петрозаводского ун-та, 1990. Вып. 1. С. 100-111.
- Чернов А. В. Архетип «блудного сына» в русской литературе XIX века // Евангельский текст в русской литературе XVIII-XX веков. Петрозаводск, 1994. С. 151-158
- Янг, С. Библейские архетипы в романе Достоевского «Идиот» // Проблемы исторической поэтики. 2001. Вып. 6. С. 383-390