Список словарных статей > Этнопоэтика > Бес
БЕС, бесы ‒ «нечистая, злая, враждебная человеку сила» (Словарь языка Достоевского. Идиоглоссарий. А-В. М.: Азбуковник, 2008. С. 96).
Рубрика: этнопоэтика.
Гипонимы: революционные бесы, русские бесы.
Корреляты, синонимы и перифразы: злой дух, лукавый, бесноватый, нечистый, нечисть, чёрт, демон, дьявол, сатана, змий-искуситель, маска.
Антоним: ангел-хранитель.
Контексты
В ближнем контексте функционирования понятия в исследованиях «евангельского текста» Достоевского представлены следующие устойчивые словосочетания: мелкий бес, гадкий бес, злой бес, зримый бес, смешной бес, темный бес. Также оно входит в следующие ассоциативно-лексические поля: преступление, наказание, идея, глумление, сластолюбие, подполье, самоубийство, скука, беснование, одержимость, бешенство, ярость, ненависть, страх, болезнь, хромота, припадок, зло, злоба, ложь, нечистота, стадо, свинья; образ, герой, Тихон, Ставрогин, Верховенский, Кириллов, Иван, Христос, блудница, Пушкин, Гоголь и др.
Примеры
- «Верховенский-старший, слушая евангельское предание о «бесноватом», называет и себя, и Петрушу, и «тех» «бесами» (Баталова Т.П. Поэтика завершения в романе Ф. М. Достоевского «Бесы» // Проблемы исторической поэтики. 2020. № 1. С. 265).
- «Когда Раскольникову не удалось взять топор на кухне, как он планировал, «бес» как будто подсунул ему топор, лежащий в «темной каморке дворника» (Габдуллина В.И. Архетипический мотив «договора с дьяволом» в романах Ф.М. Достоевского: «богоотметное писание» // Проблемы исторической поэтики. 2012. № 10. С. 136).
- «Князь Мышкин выступает в этой сцене в роли Спасителя, одним своим присутствием побеждая беса, искушающего Ипполита» (Габдуллина В.И. Архетипический мотив «договора с дьяволом» в романах Ф. М. Достоевского: «богоотметное писание» // Проблемы исторической поэтики. 2012. № 10. С. 137).
- «Злоба Ивана, как у «бесов» и у Раскольникова, естественно перерастает в ненависть, бешенство, исступление, ярость» (Кошемчук Т.А. Раскольников, Ставрогин, Верховенский, Иван Карамазов – старец Зосима: атеистическая идея в свете христианского сознания // Проблемы исторической поэтики. 2012. № 10. С. 208).
- «В Ставрогине нет духовного стержня, нравственного ориентира. Нет своего даймония / гения. Зато есть бес, которым он одержим. И эта одержимость приводит его к гибели духовной и физической» (Скоропадская А.А. Семантика евангельского эпиграфа к роману «Бесы» Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2020. № 4. С. 218).
Ключевые статьи
- Булгакова Н. О., Седельникова О. В. Концептосфера романа Ф. М. Достоевского «Бесы»: к определению базового концепта и его функции в поэтике романа // Вестник Томского государственного университета. Филология. 2018. № 54. С. 125-146.
- Булгакова Н. О., Седельникова О. В. Концепт «бесовство» на пространственно-временном уровне романа Ф.М. Достоевского «Бесы». Статья 1 // Вестник Томского государственного университета. Филология. 2021. № 70.
- Булгакова Н. О., Седельникова О. В. Концепт «бесовство» на пространственно-временном уровне романа Ф.М. Достоевского «Бесы». Статья вторая // Вестник Томского государственного университета. Филология. 2023. № 85. С. 220–235.
Примечания
Употребление слов «бес», «бесы» в текстах Достоевского в целом соответствует евангельской традиции: «Точь-в-точь случилось так и у нас. Бесы вышли из русского человека и вошли в стадо свиней, то есть в Нечаевых, в Серно-Соловьевичей и проч. Те потонули или потонут наверно, а исцелившийся человек, из которого вышли бесы, сидит у ног Иисусовых» (29/1, 145). Писателя отличала вера в то, что «великая мысль и великая воля осенят Россию свыше <…> и выйдут все эти бесы, вся нечистота» [10, 651]. Символическая интерпретация образов «бесов» показательна и для современных исследований «евангельского текста» Достоевского.