Список словарных статей > Этнопоэтика > Библия
БИБЛИЯ – от греч. ἄγγελος (вестник). Священная книга христиан или собрание книг, созданных пророками и апостолами по вдохновению Духа Святого, состоящее из Ветхого Завета и Нового Завета, ядром которого является Четвероевангелие.
Рубрика: этнопоэтика.
Гипероним: Книга.
Гипонимы: Ветхий Завет, Новый Завет, Четвероевангелие, Евангелие и др.
Синонимы и перифразы: Священное Писание, Книга Книг, Откровение, Слово Божие.
Контексты
В ближнем контексте понятия «Библия» в исследованиях, посвященных Достоевскому, по преимуществу фигурируют узуальные коллокации из языка Церкви: христианская Библия, синодальная Библия, славянская Библия, национальная Библия, кирилло-мефодиевская Библия, церковнославянская Библия, русская Библия, народная Библия.
Примеры
- «Общеизвестный факт: четыре года Достоевский был в полной духовной изоляции и один на один с Книгой, которую он знал “чуть ли не с первого детства”» (Дудкин В. В. Достоевский и Евангелие от Иоанна // Проблемы исторической поэтики. 1998. № 5. С. 338).
- «Библия — книга универсальная, книга книг. Она может рассматриваться не только как сакральный текст, божественное откровение, но и как художественное произведение» (Дудкин В. В. Достоевский и Евангелие от Иоанна // Проблемы исторической поэтики. 1998. № 5. С. 342).
- «В диалоге Достоевского с культурой предшествующих эпох особое место занимает Библия» (Якубова Р. Х. Диалогическая конвергенция библейских и литературных фабул в романе Ф. М. Достоевского «Подросток». // Проблемы исторической поэтики. 2012. № 10. С. 173).
- «Идея спасения является нравственно-духовной парадигмой «Братьев Карамазовых», что сближает роман с главной христианской Книгой – Библией» (Шараков С. Л. Идея спасения в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Проблемы исторической поэтики. 2001. № 6. С. 393).
- «Евангелие дает для понимания Достоевского больше, чем любые исследования о нем» (Захаров В. Н. Достоевский и Евангелие // Евангелие Достоевского: в 2 т. М., 2010. Т. 2. С. 5.).
- «Образ мира как вечно разворачивающейся Книги и вечно звучащего Слова в непрерывно совершаемом действе был закреплен христианским ритуалом и преподнесен как образец: смотрите, читайте, участвуйте» (Осокина Е. А. Гимнографический «канон» в «форме плана» «Братьев Карамазовых» Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2012. № 10. С. 197).
Ключевые статьи
- Янг, С. Библейские архетипы в романе Ф. М. Достоевского «Идиот» // Проблемы исторической поэтики. 2001. Вып. 6. С. 383-390.
- Евангелие Достоевского: в 2 т. // подгот. текста, коммент. В. Н. Захарова, В. Ф. Молчанова, Б. Н. Тихомирова. М. : Русскiй Мiръ, 2010.
- Захаров В. Н. Достоевский и Евангелие // Евангелие Достоевского: В 2 т. М., 2010. Т. 2. 2010. С. 5-35.
- Касаткина Т. А. Священное в повседневном: двусоставный образ в произведениях Ф.М. Достоевского.М.: ИМЛИ РАН, 2015. 528 с.
- Тарасова Н. А. Христианская тема в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»: проблемы изучения. ИРЛИ (Пушкинский Дом) РАН. М.: Квадрига, 2015. 192 с.
- Тихомиров Б. Н. Отражения Евангельского Слова в текстах Достоевского: материалы к комментарию. // Евангелие Достоевского: в 3 т. Тобольск: «Возрождение Тобольска», 2017. Т. 2. С. 109-186.
Примечания
Сам писатель относил Библию к «вечным книгам» человечества, подчеркивая ее особый статус: «Библия принадлежит всем, атеистам и верующим равно. Это книга человечества <…> Библия. Эта книга непобедима. Эту книгу не потрясут даже дети священников наших, пишущие в наших либеральных журналах» (24; 123, 125). Во многом автобиографично восхищенное высказывание старца Зосимы о Библии: «Господи, что это за книга и какие уроки! Что за книга это священное писание, какое чудо и какая сила, данные с нею человеку! Точно изваяние мира и человека и харак-еров человеческих, и названо всё и указано на веки веков» (ХIV, 265).
В многочисленных исследованиях, посвященных Достоевскому, Библия и произведения древнерусской словесности, с ней связанные, указываются в качестве самых важных и главных источников творчества писателя. Особое внимание уделяется отражению библейской темы в сюжетно-композиционном построении, в системе художественных образов, мотивов, идейной основе текстов Достоевского; подчеркивается статус Евангелия как самой первой и главной в жизни писателя книги, имеющей значение кода и ключа к пониманию смысла его произведений, выявляется литургическое значение Книги в организации их внутреннего мира, в частности, отмечается структурное сходство романа «Братья Карамазовы» с Библией. Они одинаково делятся на книги.