Thesaurus

Список словарных статей > Этнопоэтика > Вера

    ВЕРА – понятие, имеющее два значения: религиозное (определяется отношением человека к Богу и проявляется в признании Его бытия, в доверии и верности Ему (Православная энциклопедия. Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла) и общеупотребительное (как уверенность в ком-нибудь или в чем-нибудь). В тезаурусе Достоевского основная семантика данной категории преимущественно христианская.
    Рубрика: этнопоэтика. Термин заимствован из христианской философии и богословия.
    Гипонимы: государственная вера, европейская вера, русская вера, христианская вера, православная вера, божья вера, церковная вера, традиционная вера, народная вера, авторская вера.
    Корреляты, синонимы и перифразы: религия, любовь к Богу, надежда (упование) на Бога, хождение перед Богом, жизнь по Христу, верование, вероисповедание.
    Антонимы: нехристианская вера, бесовская вера; неверие, безверие, сомнение, отрицание, атеизм, разум, знание.
    Контексты
    Наиболее частотными в тезаурусе «евангельского текста» Достоевского являются следующие терминологические словосочетания: вера в Бога, вера в бессмертие души; братья и сестры по вере; потеря, обретение, выбор веры; обращение к вере; следование вере, исповедание веры; стремление к вере, исцеление через веру и т.п. Важнейшее значение в тезаурусе самого Достоевского имеет ключевое понятие «символ веры», характеризующий религиозную позицию как автора, так и его героев. «Символ веры» Достоевского принципиально христоцентричен: «нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивою любовью говорю себе, что и не может быть. Мало того, если б кто мне доказал, что Христос вне Истины, и действительно было бы, что Истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы остаться со Христом, нежели с истиной» (Достоевский, 1985:176). Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. в 30 т. Т. 28, кн. 1. Л.: Наука, 1985. С. 176).
    Примеры

• «В пасхальном рассказе Достоевского “Мужик Марей”, действие которого происходит на “второй день светлого праздника”, герою припомнился случай, бывший с ним в начале августа, а это время православного Преображения. Этот случай, в котором, по словам Достоевского, “может быть”, принял участие Бог, был для Достоевского своего рода почвенническим “символом веры”» (Захаров В. Н. Русская литература и христианство // Проблемы исторической поэтики. 1994. Вып. 3. С. 10).
• «В романе эти слова сначала произносит умирающий брат Зосимы, Маркел; далее они становятся символом веры Зосимы и позже Алеши. Последний, в свою очередь, передает этот завет школьникам» (Зограб И. Об одном интертексте в «Братьях Карамазовых» // Проблемы исторической поэтики. 1998. Вып. 5. С. 438).
• «Именно этим живым чувством, а не установкой представить Бога лишь положительно прекрасной личностью, продиктован тот сложившийся у Достоевского “символ веры”, о котором он поведал по выходе из каторги Н. Д. Фонвизиной, благословившей его в свое время на крестный путь каторжника Евангелием, единственной книгой, разрешенной в остроге…» (Тарасов Ф. Б. Роль Евангелия в художественном творчестве Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2005. Вып. 7. С. 308).