Список словарных статей > Другое > Воля
ВОЛЯ – «сила, неотъемлемо присущая природе разумного существа, благодаря которой оно стремится достигнуть желаемого» (Православная энциклопедия под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилл). В тезаурусе «евангельского текста» Достоевского понятие воля используется в нескольких значениях:
1) требование, пожелание, право принимать решения, возможность распоряжаться, располагать чем/кем-либо, власть;
2) свойство характера, определяющее стремления, поступки, эмоции, образ жизни;
3) свобода, состояние свободы; жизнь вне зависимости от кого/чего-либо;
4) о положении крестьян после отмены крепостного права в России;
5) простор, раздолье (Словарь языка Достоевского. Идиоглоссарий / РАН Институт русского языка им. В. В. Виноградова. М.: Азбуковник, 2008. С. 653–661):
- «Он <Господин Голядкин> сорвался с места, на котором доселе стоял, как прикованный, и стремглав бросился вон, куда-нибудь, на воздух, на волю, куда глаза глядят…» (1, 137).
- «Тут, и совсем неожиданно, господин Голядкин-младший, вдруг ни с того ни с сего, осилив господина Голядкина-старшего в мгновенной борьбе, между ними возникшей, и во всяком случае совершенно против воли его…» (1, 164).
- «Я видел раз, как прощался с товарищами один арестант, пробывший в каторге двадцать лет и наконец выходивший на волю» (4, 10).
- «Крепостные на воле и лупят друг друга розгачами вместо прежних помещиков» (10, 375).
- «Обвинению понравился собственный роман: человек с слабою волей, решившийся взять три тысячи, столь позорно ему предложенные невестой его, не мог, дескать, отделить половину и зашить ее в ладонку, напротив, если б и зашил, то расшивал бы каждые два дня и отколупывал бы по сотне и таким образом извел бы всё в один месяц» (15, 158).
Рубрика: психология.
Гипонимы: русская воля, Божья воля (воля Господня, воля Божия), человеческая воля, земная воля.
Корреляты, синонимы и перифразы: желание, своеволие, вольность, независимость, настойчивость, упорство, упрямство, напор.
Антонимы: неволя, зависимость, подчиненность, пассивность.
Контексты
В ближнем контексте термин используется со следующими оценочными определениями: божественная воля, высочайшая воля, высшая воля, великая воля, гордая воля, святая воля, истинная воля, собственная воля, свободная воля, законная воля, железная воля, добрая воля, полная воля, слабая воля, больная воля, иррациональная воля, деспотическая воля, спасительная воля, авторская воля; частотны устойчивые словосочетания: воля народа, по воле рока, а также сила воли, свобода воли, недостаток воли, импульс воли; узуальные обороты: в вашей воле, воля ваша, рукам воли не давать, «человек без воли» (арестант), против воли, по доброй воле, волей-неволей, вольному воля, по воле провидения, по свое воле и охоте, а также сочетается с такими понятиями как: ум, душа, сердце, свобода, жизнь, судьба и т.п.
Примеры
- «Русское православие есть христианство не столько от Павла, сколько от Иоанна, Иакова, Петра. Оно воспринимает Бога не воображением, которому нужны страхи и чудеса для того, чтобы испугаться и преклониться перед “силою” (первобытные религии), не жадною и властною земною волею, которая в лучшем случае догматически принимает моральное правило, повинуется закону и сама требует повиновения от других (иудаизм, католицизм)…» (Дудкин В. В. Достоевский и Евангелие от Иоанна // Проблемы исторической поэтики. 1998. Вып. 5. С. 341).
- «Преображение личности у Достоевского происходит на основе смирения и проявления свободы воли как следование воле Божией» (Гаричева Е. А. Преображение личности в романе Ф. М. Достоевского «Подросток» // Проблемы исторической поэтики. 2011. Вып. 9. С. 215).
- «Любопытно, что указанные рукописи начинают действовать как бы независимо от воли их авторов и даже вредить им» (Габдуллина В. И. Архетипический мотив «договора с дьяволом» в романах Ф. М. Достоевского: «богоотметное писание» // Проблемы исторической поэтики. 2012. Вып. 10. С. 134).
- «Пресвятая Богородица явила пример кротости и смирения в принятии воли Божией, для Достоевского (как и для Гоголя в “Размышлениях о Божественной Литургии”) это во многом соотносилось с крестом, который несет русский человек, выполняя свое назначение» (Федорова Е. А. Церковный календарь, евангельский и литургический текст в романе «Подросток» и «Дневнике Писателя» (1876) Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2021. №1. С. 275).