Список словарных статей > Философия > Жизнь
ЖИЗНЬ – «Особое проявление самобытности как природного свойства Божия, общего для всех Лиц Святой Троицы. От Бога жизнь даруется творению в качестве динамической способности к самостоятельному развитию и совершенствованию, а в случае человека — к уподоблению Богу и обожению» (Православная энциклопедия под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилл).Данное понятие используется в произведениях Достоевского в общеупотребительном значении. Кроме того, в художественном мире писателя фигурирует понятие «живой жизни», которое подробно рассмотрено в работах С. Г. Бочарова, Г. Я. Галаган, В. Л. Комаровича, В. А. Туниманова, А. Е. Кунильского, М. А. Кустовской и др. исследователей. Показательны примеры словоупотребления в текстах Достоевского:
- «Факт этот истинный, и надо думать, что в нашей русской жизни, в два или три последние поколения, таких и однородных с ним фактов происходило немало» (14, 8).
- «Несмотря на то что семейство даже довольно скоро примирилось с событием и выделило беглянке приданое, между супругами началась самая беспорядочная жизнь и вечные сцены» (14, 8).
- «В тихом и прекрасном течении семейной жизни генерала Епанчина наступал очевидный переворот» (8, 34).
- «Я начала ее еще в счастливое время жизни моей» (1, 26).
- «…любили под веселый час все вместе гурьбой насладиться, как говорилось у них, шипучими мгновениями жизни…» (1, 241).
Рубрика: философия.
Гипонимы: религиозная жизнь, христианская жизнь, православная жизнь, духовная жизнь, человеческая жизнь, земная жизнь, загробная жизнь.
Корреляты, синонимы и перифразы: существование, бытие, житие, жизненный путь.
Антонимы: смерть, конец, кончина, вечный покой.
Контексты
В исследованиях «евангельского текста» фигурируют следующие устойчивые словосочетания: образ жизни, смысл жизни, начало жизни, конец жизни, день жизни, ощущение жизни, история жизни, период жизни, радость жизни, философия жизни, летопись жизни, идея жизни, беззаботность жизни, Библия жизни, ирония жизни, дыхание жизни, праздник жизни, устройство жизни, успех жизни. Для ближнего контекста показательны такие коллокации, как новая жизнь, народная жизнь, вечная жизнь, живая жизнь, счастливая жизнь, текущая жизнь, повседневная жизнь, семейная жизнь, церковная жизнь, идеальная жизнь, каторжная жизнь, печальная жизнь, таинственная жизнь, общественная жизнь и др.
Примеры
- «Когда это составляло естественный образ жизни человека и общества, оно не нуждалось в объяснениях. Их потребность возникла, когда прервалась тысячелетняя традиция и был разрушен христианский мир русской жизни» (Захаров В. Н. Русская литература и христианство // Проблемы исторической поэтики. 1994. №3. С. 4).
- «”Евангельский текст” — научная метафора. Она включает в себя не только евангельские цитаты, реминисценции, мотивы, но и книги Бытия, и притчи царя Соломона, и псалтырь, и книгу Иова — словом, все то, что сопутствовало Евангелию в повседневной и праздничной церковной жизни» (Захаров В. Н. Русская литература и христианство // Проблемы исторической поэтики. 1994. №3. С. 6).
- «И трудно себе представить, чтобы Достоевский за долгих четыре года каторжной жизни, Достоевский-писатель, подчеркнем, имея возможность читать только одну-единственную книгу, не взглянул бы на Евангелие от Иоанна профессиональным взглядом и не оценил его художественной специфики» (Дудкин В. В. Достоевский и Евангелие от Иоанна // Проблемы исторической поэтики. 1998. Вып. 5. С. 342).
- «Достоевский верил, что “люди могут быть прекрасны и счастливы” не только в загробной жизни, но и “не потеряв способности жить на земле”» (Бабкина Т. А. Библейский эпизод о трех искушениях Христа как тема диалога Ф М. Достоевского и В. А. Алексеева // Проблемы исторической поэтики. 2008. Вып. 8. С. 433).
- «Он движется в восприятии его от “иносказания”, когда слово “доступно” через сопряжение с реалиями текущей жизни, к ”пространству слова”, к его полноте, когда оно не определяется, а само определяет сущность человеческой жизни» (Башкиров Д. Л. Евангельский текст в произведениях Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2008. Вып. 8. С. 402).
- «Именно в “Эпилоге” свое наивысшее выражение получает характерная черта православной жизни — соборность как условие преодоления жизненных трагедий для последующего возрождения — реализации пасхального архетипа…» (Баталова Т. П. Поэтика «эпилога» в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Проблемы исторической поэтики. 2017. №3. С. 96).