Список словарных статей > Этнопоэтика > Закон
ЗАКОН – «обязательное для исполнения правило, которое общество устанавливает для своих членов. Законодатель выражает свою волю в Законе, регламентирующем отношения между двумя сторонами — властелином и подданным, родителями и детьми, Богом и человеком» (Полный православный богословский энциклопедический словарь : В 2 т. СПб.: Изд. П. П. Сойкина / Т. 2.). В аналогичных значениях понятие «закон» представлено в тезаурусе Достоевского:
- «”Помилуйте, – закричат вам, – восставать нельзя: это дважды два четыре! Природа вас не спрашивается; ей дела нет до ваших желаний и до того, нравятся ль вам ее законы или не нравятся. Вы обязаны принимать ее так, как она есть, а следственно, и все ее результаты. Стена, значит, и есть стена… и т. д., и т. д.”. Господи боже, да какое мне дело до законов природы и арифметики, когда мне почему-нибудь эти законы и дважды два четыре не нравятся? Разумеется, я не пробью такой стены лбом, если и в самом деле сил не будет пробить, но я и не примирюсь с ней потому только, что у меня каменная стена и у меня сил не хватило» (5,105–106).
- «Нет, нет, не совсем потому, – ответил Порфирий. – Все дело в том, что в ихней статье все люди как-то разделяются на “обыкновенных” и “необыкновенных”. Обыкновенные должны жить в послушании и не имеют права переступать закона, потому что они, видите ли, обыкновенные. А необыкновенные имеют право делать всякие преступления и всячески преступать закон, собственно потому, что они необыкновенные. Так у вас, кажется, если только не ошибаюсь?» (6,199).
Рубрика: этнопоэтика.
Гипонимы: священный закон, божий закон, иудейский закон, христианский закон, евангельский закон, духовный закон, нравственный закон, земной закон, гражданский закон.
Корреляты, синонимы и перифразы: правило, принципы, норма, заповедь.
Антоним: благодать.
Контексты
Для ближнего контекста понятия показательны следующие словоупотребления: следование закону, иерархия закона, природа закона, нарушение закона, сила закона, действие закона и др. Кроме того, встречаются коллокации: несовершенный закон, безличный закон, дьявольский закон наряду с выражениями: закон природы, закон жизни, закон самосохранения, закон наследства, закон познания, закон свободы выбора и др.
Примеры
- «Соотношение Закона и Благодати — это отношение тьмы и света (либо света неистинного, безблагодатного и истинного)» (Есаулов И. А. Категория соборности в русской литературе (к постановке проблемы) // Проблемы исторической поэтики. 1994. Вып. 3. С. 37).
- «Христианская политика, построенная на принципах новозаветной нравственности, полагающая в свою основу тот же евангельский закон, что определяет духовное возрастание личности, ориентированная заповедью любви, братства, самопожертвования, всеслужения, становилась у писателя одним из средств религионизации истории, ее поворота на Божьи пути, ведущие к созиданию чаемого Царства Христова» (Гачева А. Г. Царство Божие на земле в понимании Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2005. Вып. 7. С. 318).
- «Закон свободы выбора вовсе не нарушается тем, что один из персонажей, а именно тот, который уже встретил Истину, апеллирует в процессе диалога к этой Истине, хотя бы уже потому, что если оставить человека один на один с самим собой, отраженным в другой личности, то не останется не только гарантии, но даже и надежды на то, что когда-нибудь какая-нибудь человеческая точка зрения или “позиция” возобладает над другими “полноправными” точками зрения. Такие “полноправные” точки зрения обречены на вечное разногласие» (Иванов В. В. «Вопрошание идеального образа» как поэтический принцип христоцентризма у Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2005. Вып. 7. С. 332).
- «Андрей Петрович отказывается от уже присужденного ему по закону наследства в пользу князей Сокольских» (Баталова Т. П. Поэтика эпилога романа Достоевского «Подросток» // Проблемы исторической поэтики. 2018. №1. С. 143).