Список словарных статей > Философия > Идеал
ИДЕАЛ – от др.-греч. ἰδέα вид, понятие, образ, «мыслимый, воображаемый образец прекрасного; представление о совершенстве и его воплощение, 2) высшая цель существования» (Словарь языка Достоевского. Идиоглоссарий. И- М. М.: Азбуковник, 2012. С. 19-20).
Рубрика: философия.
Гипонимы: народный идеал, почвеннический идеал, гражданский идеал, общественный идеал, эстетический идеал, литературный идеал, мировой идеал, общечеловеческий идеал, всеобщий идеал, национальный идеал, европейский идеал, бюргерский идеал, русский идеал, современный идеал, исторический идеал, духовный идеал, нравственный идеал, сакральный идеал, религиозный идеал, ветхозаветный идеал, раннехристианский идеал, христианский идеал, евангельский идеал, христов идеал, православный идеал, аскетический идеал, человеческий идеал, новый идеал и др.
Корреляты, синонимы и перифразы: мечта, чаяние, упование, прекрасное, предел мечтаний, совершенство, абсолют, мерило.
Контексты
В ближнем контексте функционирования термина «идеал» в исследованиях «евангельского текста» Достоевского представлены следующие устойчивые словосочетания с положительными коннотациями: вековечный идеал, вечный идеал, великий идеал, высочайший идеал, высокий идеал, высший идеал, олицетворенный идеал, бесспорный идеал, светлый идеал, святой идеал, прекрасный идеал, благородный идеал, полный идеал, чистый идеал, положительный идеал, истинный идеал наряду с дихотомией идеала содомского и идеала Мадонны: «Перенести я притом не могу, что иной, высший даже сердцем человек и с умом высоким, начинает с идеала Мадонны, а кончает идеалом содомским. Еще страшнее, кто уже с идеалом содомским в душе не отрицает и идеала Мадонны, и горит от него сердце его и воистину, воистину горит, как и в юные беспорочные годы. Нет, широк человек, слишком даже широк, я бы сузил» (14, 100). Также слово «идеал» входит в следующее ассоциативно-лексическое поле: Христос, православие, красота, святость, вера, всечеловечность, братство, преображение, мир, жизнь, Россия, человек, образ, герой, литература.
Примеры
- «Крещение дало идеал и предопределило содержание русской Литературы» (Захаров В.Н. Русская литература и христианство // Проблемы исторической поэтики. 1994. Вып. 3. С. 6).
- «Обращает на себя внимание одно обстоятельство: для Достоевского Христос является не только сакральным идеалом, но — и в неменьшей степени — идеалом эстетическим» (Дудкин В.В. Достоевский и Евангелие от Иоанна. // Проблемы исторической поэтики. 1998. Вып. 5. С. 339).
- «Действительность для Достоевского включала в себя надежду; она включала в себя стремление к вере; она включала в себя наивозвышеннейшие идеалы; она включала в себя Идеал Христа (для самого Достоевского) (Джексон Р.-Л. Речь Алеши у камня: «целая картина» // Проблемы исторической поэтики. 2005. Вып. 7. С. 295).
- «В религиозном плане путь служения добру ведет к образу Богочеловеческому, а путь служения злу ведет к образу человекобожескому, к идеалу мадонскому или идеалу содомскому, к Христу или антихристу. Эта борьба происходит в сердце героя “Преступления и наказания”, раскалывая его» (Григорьев Д. Евангелие и Раскольников // Проблемы исторической поэтики. 2005. Вып. 7. С. 297).
- «Начало Евангелия от Иоанна Богослова, являются тем идеалом, с которым соотносит себя любое обращение к слову в русской культуре» (Башкиров Д.Л. Евангельский текст в произведениях Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2008. Вып. 8. С. 404).
- «Справедливо в данном контексте замечание К.А. Степаняна о том, что словом “идеал” Достоевский порой замещал в своих статьях и записях для себя имя Христа» (Капустина С.В. Феномен богатырства в трактовке Н. В. Гоголя и Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2014. Вып. 12. С. 239).
- «В.Н. Захаров связывает усиление христианской символики в произведениях Достоевского 1860-х годов с процессом формирования и утверждения почвеннических идеалов писателя» (Габдуллина В.И. Вариация мотива «блудной дочери» в нарративе романа Ф. М. Достоевского «Униженные и оскорбленные» // Проблемы исторической поэтики. 2015. Вып.13. С. 248).
- «Идее стяжания материальных благ писатель противопоставляет христианские идеалы нестяжания и соборности. Идея самостояния личности и народа соотносится с историческими народными идеалами» (Федорова Е.А. Церковный календарь, евангельский и литургический текст в романе «Подросток» и «Дневнике Писателя» (1876) Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2021. № 1. С. 262).
Примечания
Будучи изначально философским термином, в тезаурусе Достоевского и в исследованиях его «евангельского текста» категория «идеала» функционирует в христианском контексте, о чем свидетельствуют такие высказывания писателя как: «Идеал народа – Христос» (XII, 334); «Идеал дал Христос» (XXIV, 167); «Прекрасное есть идеал, а идеал – ни наш, ни цивилизованной Европы еще далеко не выработался. На свете есть одно только положительно прекрасное лицо – Христос, так что явление этого безмерно, бесконечно прекрасного лица уж конечно есть бесконечное чудо» (28/2, 251). Формулу национального идеала Достоевский также связывал с личностью Христа, с «всемирным единением во Христе» (25, 151): «…русский идеал – всецелость, всепримиримость, всечеловечность» (18, 55)</st>.