Список словарных статей > Этнопоэтика > Икона
ИКОНА ‒ «живописное изображение Бога или святых, образ» (Словарь языка Достоевского. Диоглоссарий. М.: Азбуковник. 2012. С. 70), произведение церковно-литургического искусства.
Рубрика: этнопоэтика.
Гипероним: христианский образ.
Гипонимы: иконы Святой Троицы, иконы христологические, Богородичные иконы, иконы святых, праздничные иконы, чудотворные иконы, русские иконы, православные иконы, явленые иконы, местные иконы, церковные иконы, домашние иконы и др.
Корреляты, синонимы и перифразы: святой лик, христианская картина.
Контексты
В ближнем контексте в исследованиях «евангельского текста» Достоевского фигурируют следующие устойчивые словосочетания: древняя икона, старинная икона, чтимая икона, спасительная икона, поруганная икона. Также слово «икона» взаимодействует со следующими понятиями: храм, церковь, лампада, свет, благолепие, молебен, моление, молитва, литургия, богослужение, чудо, радость, спасение, тайна, образ, Христос, богоматерь, народ, исповедь, покаяние, преклонение, преображение, спасение, венчание и т.п.
Примеры
- «После “катастрофы” и болезни Подросток приходит в сознание 27 ноября. Это день Явления чуда от иконы Знамения: Аркадий возвращается домой от Ламберта 18 ноября, после чего наступают девять дней беспамятства» (Федорова Е.А. Церковный календарь, евангельский и литургический текст в романе «Подросток» и «Дневнике Писателя» (1876) Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2021. № 1. С. 269).
- «В этих описаниях лицо Софьи, наполненное светом, напоминает икону» (Лунд, И. От идеи к идеалу – об одном символе в романе Достоевского «Подросток» // Проблемы исторической поэтики. 1998 № 5. С. 420).
- «Особо как покровительница и заступница Русской земли и русского человека почитается Богородица и ее чудотворные иконы, спасавшие города и помогавшие в победах русскому воинству» (Захаров В.Н. Православные аспекты этнопоэтики русской литературы. // Проблемы исторической поэтики. 1998. № 5. С. 24).
- «Читатель редко замечает в чудовищном сне Раскольникова про избиение лошади положительные воспоминания детства во вступлении ко сну, картины приходской церкви с зеленым куполом и старинными иконами. Эта подробность не случайна: возможность спасения для Раскольникова, с точки зрения Достоевского, отчасти коренится в существовании таких ранних чистых воспоминаний» (Р. Л. Джексон. Речь Алеши у камня: «целая картина» // Проблемы исторической поэтики. 2005. № 7. С. 486).
- «В эпилоге Достоевский строит вокруг этого образа икону “Положение во гроб”» (Баталова Т.П. Поэтика завершения в романе Ф.М. Достоевского «Бесы» // Проблемы исторической поэтики. 2020. № 1. С. 263).
Ключевые статьи
- Лепахин В.В. Значение и предназначение иконы. Икона в Церкви, в государственной, общественной и личной жизни – по богословским, искусствоведческим, историческим, этнографическим и литературно-художественным источникам. М.: «Паломникъ», 2003. 512 с.
- Лепахин В.В. Икона в творчестве Достоевского («Братья Карамазовы», «Кроткая», «Подросток», «Идиот») // Достоевский: Материалы и исследования. СПб., 2000. Вып. 15. С. 237-264).
- Ярышева И.С. Религиозная жизнь семьи в мемуарах А.Г. Достоевской (1867–1881) // Проблемы исторической поэтики. 2011. № 9. С. 232-242).
Примечания
В жизни и творчестве Достоевского икона имела огромное значение. С 1873 г. писатель оставался прихожанином Знаменской церкви в Петербурге, главной святыней которой был чудотворный образ Божией Матери «Знамение». Дома он молился перед иконой Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (см. об этом: Ковина Е.В. Личная икона Ф. М. Достоевского // Достоевский и мировая культура: альманах. СПб.: Серебряный век, 2001. № 16. С. 143–15; Тихомиров Б.Н. «Темный лик Богородицы у Знаменья» (Икона, перед которой молился Достоевский) // Неизвестный Достоевский. 2022. № С. 5-19). Описания икон есть практически во всех произведениях Достоевского. Среди них выделяются иконы в келье старца Зосимы, «одна из них богородицы, огромного размера и писанная, вероятно, еще задолго до раскола <…> Около нее две другие иконы в сияющих ризах <…> и несколько заграничных гравюр с великих итальянских художников прошлых столетий. Подле этих изящных и дорогих гравюрных изображений красовалось несколько листов самых простонароднейших русских литографий святых, мучеников, святителей и проч.» (14, 37). Икона Богородицы на общем фоне кельи выделяется своими размерами, доминируя среди остальных церковных атрибутов, дополняющих красоту и значимость центральной иконы, что подтверждается предлогами «около», «затем», «подле». Старинные гравюры, католический крест, херувимчики обрамляют ее старинный, писаный еще до раскола образ.