Список словарных статей > Этнопоэтика > Таинство > Исповедь
ИСПОВЕДЬ – один из основных элементов таинства Покаяния, представляющий собой устное или письменное изложение своих греховных поступков и помыслов перед священнослужителем в надежде обрести их прощение у Бога по молитвам Церкви. Исповедь обычно сопровождают покаянные молитвословия и священнодействия над кающимися, а завершают чины разрешения от грехов и примирения с Церковью (Православная энциклопедия под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла).
Рубрика: этнопоэтика.
Гиперонимы: Таинство.
Гипонимы: покаянная исповедь, духовная исповедь, тайная исповедь, литературная исповедь.
Корреляты, синонимы и перифразы: обряд покаяния, признания, осознания греха.
Контексты
Для ближнего контекста показательно словосочетание: исповедь героя (Мармеладова, Ставрогина, Зосимы, Ивана Карамазова, Великого Инквизитора и др.), также таинство, тайна исповеди. С понятием исповедь преимущественно связаны богословские термины: покаяние, Бог, дар, сострадание, возрождение, верующий, милосердие, поучение, притча, спасение, страдание, христианин, Христос, церковь, проповедь, грех и др.
Примеры
- «Поэма Ивана Карамазова – исповедь Великого Инквизитора, потерявшего веру в Бога. Герой методично разбирает все три искушения Иисуса Христа. Его речь безжалостна» (Бабкина Т. А. Библейский эпизод о трех искушениях Христа как тема диалога Ф. М. Достоевского и В. А. Алексеева // Проблемы исторической поэтики. 2008. Вып. 8. С. 435).
- «Свидригайлов прослушивает исповеди героев, а также и само евангельское чтение, будучи отделен от их мира этической и даже пространственной дистанцией: закрытой дверью» (Есаулов И. А. Пасхальный архетип в поэтике Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 1998. Вып. 5. С. 361).
- «В действительности, письменная исповедь Ставрогина не искренна, ее можно назвать “упражнением в болезненном нарциссизме”, как у человека из подполья. В этой исповеди, по признанию самого героя, он искажает фактическую истину, в первую очередь желая поразить читателя» (Кавацца А. *Ложь* и *правда* в свете евангельской *истины* (роман Ф. М. Достоевского «Бесы) // Проблемы исторической поэтики. 2017. №4. С. 64).
- «После исповеди Ипполита Мышкин чувствует в этом неприятном юноше то, что их сближает – общий душевный опыт, общие страдания…» (Кунильский А. Е. Эротическое поведение князя Мышкина в христианском контексте // Проблемы исторической поэтики. 2005. Вып. 7. С. 343).
- «В конце своей исповеди он <Аркадий> сообщает, что Версилов, выздоровевший к началу поста, получил “дар слезный”» (Серопян А. С. О сакральном и художественном времени Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2011. Вып. 9. С. 165).
- «У Достоевского была почти религиозная концепция творчества. Как священник на исповеди, писатель был исповедником своих героев, их грехи становились его грехами, увеличивая тяжесть его креста. Свою вину герои и их автор разрешают самим актом творчества: исповедью, покаянием и искуплением своих и чужих грехов» (Захаров В. Н. Художественная антропология Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2013. Вып. 11. С. 161).
Примечания
В исследованиях «евангельского текста» Достоевского отмечается, что исповедь является «одним из определяющих мотивов, сопровождающих тему страдания, мотива, претворяющегося в отдельное жанровое образование» (Степченкова В. Н. Художественная теодицея в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Проблемы исторической поэтики. 2021. №2. С. 111).