Список словарных статей > Этнопоэтика > Литургия
ЛИТУРГИЯ – (от греч. λειτουργία (литургиа) – общее дело) – «главное христианское богослужение, во время которого совершается Таинство Причащения или Евхаристия (от греч. εὐχαριστία (евхаристиа) – благодарение, благодарность)» (Православная богословская энциклопедия).
Рубрика: этнопоэтика. Термин заимствован из богословия.
Гипероним: богослужение.
Гипонимы: божественная литургия, православная литургия, годичная литургия, ортодоксальная литургия, обязательная литургия, еженедельная литургия, всенощная литургия, господняя литургия, херувимская литургия, утренняя литургия, обедня, вечерняя литургия.
Корреляты, синонимы и перифразы: евхаристия, заутреня, обедня, вечерня, литургика, анафора.
Контексты
В ближнем контексте в исследованиях «евангельского текста» Достоевского представлены следующие устойчивые словосочетания: небесная литургия, святая литургия, светлая литургия. Также «литургия», преимущественно определяя содержание церковной жизни, сочетается со следующими понятиями: календарь, круг, время, канон, обряд, обычай, храм, верующий, крест, Евангелие, житие, икона, таинство, воскресение, покаяние, бдение, единение, молитва, исповедь, причащение, спасение, дар, благодарение, жанр, текст, герой и др.
Примеры
- «Важнейшие проблемы поэтики Достоевского можно понять через структурные особенности православной литургии, с ее акцентом не на Рождество, а на Воскресение Христа» (Есаулов И.А. Пасхальный архетип в поэтике Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 1998. Вып. 5. С. 357).
- «Литургический вариант Священного Писания в русской традиции изначально доминирует. Освоение Ветхого и Нового Завета для русского православного человека совершалось не только посредством индивидуального чтения духовных произведений, но и личным участием в православном соборном богослужении, которое и сформировало особую поведенческую структуру, особый православный менталитет» (Есаулов И.А. Пасхальный архетип в поэтике Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 1998. Вып. 5. С. 355-356).
- «Кульминацией литургии становится единение верующих вокруг Евангельского Слова: «Христос посреди нас» (Гаричева Е.А. Евангельское слово и традиции древнерусской словесности в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Проблемы исторической поэтики. 2012. Вып. 10. С.188).
- «Литургия – общественное богослужение, за которым совершается таинство Святого причащения. Божественная литургия называется также Евхаристией – благодарением. Совершая ее, люди благодарят Бога за принесенной на кресте Его Сыном, Господом нашим Иисусом Христом. спасение рода человеческого от греха, проклятия и смерти жертвой, принесенной на кресте Его Сыном, Господом нашим Иисусом Христом» (Осокина Е.А. Гимнографический «канон» в «форме плана» «Братьев Карамазовых» Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2012. Вып. 10. С.198).
- Православное богослужение — это вечерня (вспоминается грехопадение человека и приносится покаяние), утреня (свящается надежде на приход Спасителя) и Литургия, центром которой является общая молитва и Евхаристия, причащение Святых Даров» (Федорова Е.А. Церковный календарь, евангельский и литургический текст в романе «Подросток» и «Дневнике Писателя» (1876) Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2021. № 1. С. 271).
- «В рассказе «Мальчик у Христа на елке» содержится цитата из евхаристического канона Литургии: «Он сам посреди их» (Д30; 22: 17) (Федорова Е.А. Церковный календарь, евангельский и литургический текст в романе «Подросток» и «Дневнике Писателя» (1876) Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2021. № 1. С. 273).
Примечания
Литургическое измерение стало определяющим в жизни и творчестве Достоевского. Он старался посещать все воскресные службы в храмах Москвы, Петербурга и Старой Руссы, будучи их постоянным прихожанином. Первое детское воспоминание, отразившееся в романе «Подросток», связано у писателя с причащением в домовой церкви, куда принесла его мать: во время принятия Святых Даров в храм впорхнул голубь и перелетел через купол в окно. Яркая картина литургического прикосновения к Чаше жизни дана в главе «Кана Галилейская» в романе «Братья Карамазовы». Писатель глубоко знал литургический текст, который стал в его произведениях базовым текстом, прототекстом.