Список словарных статей > Этнопоэтика > Мука
МУКА – в исследованиях «евангельского текста» Достоевского используется в значении: «Сильное, очень тяжелое физическое или нравственное страдание; мучение» (Полный православный богословский энциклопедический словарь : В 2 т. СПб.: Изд. П. П. Сойкина / Т. 2.), аналогичным образом оно раскрывается в тезаурусе Достоевского:
- «Говорят о пламени адском материальном: не исследую тайну сию и страшусь, но мыслю, что если б и был пламень материальный, то воистину обрадовались бы ему, ибо, мечтаю так, в мучении материальном хоть на миг позабылась бы ими страшнейшая сего мука духовная» (14, 293).
- «Подумайте: если, например, пытка; при этом страдания и раны, мука телесная, и, стало быть, всё это от душевного страдания отвлекает, так что одними только ранами и мучаешься, вплоть пока умрешь» (8, 20).
Рубрика: этнопоэтика.
Гипонимы: крестная мука, духовная мука, физическая мука, телесная мука.
Корреляты, синонимы и перифразы: мучение, боль, пытка, сокрушение, страдание, страсть, терзание, томление, агония.
Антонимы: радость, блаженство, наслаждение, счастье.
Контексты
В ближнем контексте представлены следующие коллокации: страшная мука, вечная мука, адская мука, душевная мука, бесконечная мука, тайная мука, неискупленная мука, ужасная мука, смертная мука, мучительная мука, невыносимая мука, нестерпимая мука, а также мука грешника, муки ада, муки совести, муки Христа, мука Страстной недели, хождение по мукам, мука Раскольникова и т.п.
Примеры
- «Здесь нет упоминания об угрызениях совести, не говоря уже о раскаянии. Автор предоставляет читателю связать символический образ Лизаветы с душевными муками Раскольникова» (Томпсон, Д. О. Проблемы совести в «Преступлении и наказании» // Проблемы исторической поэтики. 1998. Вып. 5. С. 370).
- «…Достоевский утверждает, что адские муки — это муки духовные, муки совести о бессмысленно, без любви растраченной жизни…» (Карпачева Т. С. Отражение образа свт. Тихона Задонского и его сочинений в творчестве и мировоззрении Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2011. Вып. 9. С. 228).
- «В нашем случае крайне интересно то, что “намерение” Достоевского убить отца и его “муки совести” из-за этого самим Фрейдом проецируются на другие сферы: на отношение Достоевского к государственной власти в России и его отношение к вере в Бога» (Есаулов И. А. Фрейдистские комплексы советско-постсоветского литературоведения в изучении евангельского текста русской словесности // Проблемы исторической поэтики. 2012. Вып. 10. С. 362).
- «Иван напрасно возмущается, не желая, чтобы вот взяли и простили мучителя ребенка; по Зосиме, здесь отнюдь не легкое прощение, но абсолютная неизбежность страшной ответственности: горе оскорбившему младенца. Это горе поясняется в мистическом рассуждении старца об адском огне, о страшнейшей муке духовной — страдании о том, что нельзя уже более любить, которое нельзя, и простив, отнять у тех, кто упустил возможность любви на земле, что же говорить об оскорбивших младенца и поправших любовь» (Кошемчук Т. А. Раскольников, Ставрогин, Верховенский, Иван Карамазов — старец Зосима: атеистическая идея в свете христианского сознания // Проблемы исторической поэтики. 2012. Вып. 10. С. 212).
- «В последующих романах Достоевский неоднократно будет обращаться к изображению переломной ситуации в жизни героев именно во время Cтрастной недели, выстраивая параллель с муками Христа, предшествующими его Воскресению» (Габдуллина В. И. Вариация мотива «блудной дочери» в нарративе романа Ф. М. Достоевского «Униженные и оскорбленные» // Проблемы исторической поэтики. 2015. Вып. 3. С. 248).