Thesaurus

Список словарных статей > Этнопоэтика > Наказание

    НАКАЗАНИЕ – «расплата, возмездие, кара за вину, проступок, преступление» (Словарь языка Достоевского. Идиоглоссарий. Н –По. М.: Азбуковник, 2017. С. 41). В тезаурусе Достоевского и в исследованиях его «евангельского текста» раскрывается в двух значениях, юридическом и нравственно-религиозном:

• «У кого есть совесть, тот страдай, коль сознает ошибку. Это и наказание ему, – опричь каторги» (6, 203).
• «Необыкновенный» человек имеет право <…> разрешить своей совести перешагнуть … через иные препятствия» (6, 199).
• «В повести моей есть, кроме того, намек на ту мысль, что налагаемое юридическое наказание за преступление гораздо меньше устрашает преступника, чем думают законодатели, отчасти и потому, что он и сам его нравственно требует» (28/2, 137).
• Также частотны в текстах Достоевского просторечные обращения и восклицания: «наказание мне», «наказание мое», «вот еще наказание», «сущее наказание», «Эк ведь наказание какое» (1, 172).
• Наибольшая частота словоупотребления слова «наказание» в «Записках из Мертвого Дома» – 92 раза.

    Рубрика: этнопоэтика.
    Гипонимы: юридическое (уголовное) наказание, исправительное наказание, каторжное (тюремное) наказание, телесное наказание; наказание розгами, наказание шпицрутенами; народное наказание, русское наказание, церковное наказание, божье (библейское, христианское, евангельское) наказание, духовное (нравственное, моральное) наказание.
    Корреляты, синонимы и перифразы: суд, заключение, казнь, взыскание, воздаяние, возмездие, расплата, месть, кара, горе.
    Антонимы: помилование, пощада, прощение.
    Контексты
    В ближнем контексте данный термин в исследованиях «евангельского текста» Достоевского, во-первых, сочетается с такими понятиями как суд, закон, вина, исправление, осуждение, грех каторга, острог, тюрьма, колония, преступник; во-вторых – жизнь, судьба, смерть, порок, страсть, болезнь, истязание; в-третьих – бог, заповедь, притча, грехопадение, блудница, грешница, грешник, мука, душа, сердце, совесть, дьявол, неверие, Христос, церковь, исповедь, покаяние, исправление, воскресение, возрождение; в-четвертых – произведение, книга, жанр, чтение, текст, слово, знак, образ, архетип, символика, герой, сюжет, цикл, сцена, эпизод, ситуация, эпилог, проблема, тема, цитата, смысл, интерпретация, мотив, повествование. Преимущественное словосочетание: преступление и наказание. Также в тезаурусе «евангельского текста» Достоевского выделяются следующие оценочные определения: незаслуженное наказание, заслуженное наказание, ошибочное наказание, справедливое наказание, понесенное наказание, достойное наказание, несоразмерное наказание, непереносимое наказание, суровое наказание, жестокое наказание, ужасное наказание, мучительное наказание, постыдное наказание, символическое наказание, великое наказание, жестоковыйное наказание.
    Примеры

• «Испытания героя – как раз в соответствии с литургическим циклом –еще далеко не закончены, его “наказание” растягивается вплоть до финала» (Есаулов И. А. Пасхальный архетип в поэтике Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 1998. Вып. 5. С. 360).
• «“Преступление и Наказание” – не полное заглавие романа… это не только преступление и наказание, но и обновление, воскрешение в новую жизнь» (Григорьев Д. Евангелие и Раскольников // Проблемы исторической поэтики. 2005. Вып. 7. С. 298).
• «Соня издали сопровождает Раскольникова, отправившегося в свой крестный добровольно признаться в совершенном им преступлении и понести соответствующее наказание, главный герой явно сопоставляется со Христом, за которым на Его крестном пути издали следовали жены-мироносицы» (Тарасов Ф.Б. Роль Евангелия в художественном творчестве Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2005. Вып. 7. С. 310).
• «Логика поведения самого Христа (Сына) – по отношению к Богу Отцу, с позиции основателя психоанализа, вполне может быть рассмотрена в той же самой парадигме невроза и мазохизма: как наказание (притом, с этой точки зрения, справедливое наказание) за нарушение Закона (конечно, с точки зрения законников и фарисеев), за преступное желание стать Богом вместо Отца, на место Отца» (Есаулов И.А. Фрейдистские комплексы советско-постсоветского литературоведения в изучении евангельского текста русской словесности // Проблемы исторической поэтики. 2012. Вып. 10. С. 368).
• «Объясняя, что наказание для семилетней девочки слишком сурово (о чем не подумал адвокат Спасович), Достоевский использует евангельскую цитату: «Налагают бремена тяжкие и неудобоносимые (Мф. 23:4)» (Федорова Е.А. Евангельское как родное в «Братьях Карамазовых» и «Дневнике Писателя» (1876–1877) Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2015. Вып. 13. С. 308).
• «Евангельская цитата утверждает писателя в мысли о том, что внешнее осуждение и наказание несравнимы по тяжести с внутренними, но подчас способны раздавить осуждаемого» (Гаврилова Л.А. Коммуникативные стратегии и евангельская цитата в «Дневнике Писателя» Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2015. Вып. 13. С. 294).
• «В романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» обычно выделяют и рассматривают два смысла: 1) уголовное преступление и уголовное наказание; 2) нравственное преступление и нравственное наказание. Однако в романе можно выделить и еще один, более скрытый смысл: осмысление генезиса греха (преступление) и наставление (указание, наказание от слова «наказ») о том, как распознать зарождение греха и избежать его на основании учения святых отцов о прилоге» (Ужанков А.Н. Святоотеческое «учение о прилоге» в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» // Проблемы исторической поэтики. 2020. № 2. С. 173).
• «Английский исследователь также утверждает, что в «притче» Макара Долгорукого о купце Скотобойникове нет ни наказания, ни покаяния, она отражает только всеобщий беспорядок» (Федорова Е.А. Церковный календарь, евангельский и литургический текст в романе «Подросток» и «Дневнике Писателя» (1876) Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2021. № 1. С. 260).
      Ключевые работы
• Соина О. С. Исповедь как наказание в романе «Братья Карамазовы» // Достоевский: Материалы и исследования. Л.: Наука, 1985. Т. 6. С. 129–137.
• Серопян С. С. «Преступление и наказание» как литургическая эпопея // Достоевский и мировая культура. М., 2009. № 25. С. 158-177.
• Тарасова Н.А. Христианская тема в романе «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского:Проблемы изучения. М., 2015. 190 с.
• Тихомиров Б.Н. «Лазарь! гряди вон. Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» в современном прочтении: Книга-комментарий. Изд. 2-е, испр. и доп. СПб.: Серебряный век, 2016. 560 с.
      Примечания
      В авторском написании в заглавии романа, открывающего великое «пятикнижие» писателя, оба слова с прописной буквы: «Преступление и Наказание». См. об этом: Захаров В. Н. «Православное воззрение»: идеи и идеал // Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений: Канонические тексты. Петрозаводск : Изд-во ПетрГУ, 2007. Т. 7. С. 529–544.</st>.