Список словарных статей > Философия > Общечеловек
ОБЩЕЧЕЛОВЕК – «человек, исповедующий абстрактные общеевропейские и мировые ценности в ущерб или в противоположность национальным, либерал, отвлеченный, лишенный индивидуальности человек» (Словарь языка Достоевского. Идиоглосарий. Н–По. М.: Азбуковник, 2017. С. 455).
Рубрика: философия.
Гипероним: человек.
Корреляты, синонимы и перифразы: космополит, европеец, либерал, «русский gentilhomme», «всемирный общечеловек, гомункул».
Антонимы: всечеловек.
Контексты
Термин «общечеловек» в тезаурусе Достоевского и в исследованиях его «евангельского текста» преимущественно используется в противопоставлении понятию «всечеловек» в негативном значении, которое усиливается за счет прилагательных: небывалый общечеловек, отвлеченный общечеловек, искусственный общечеловек, мертворожденный общечеловек.
Примеры
- «В концепции человека Достоевского существенны такие понятия, как общечеловек и всечеловек. Высоко ценя общечеловеческие интересы и устремления, Достоевский был критичен по отношению к тем, кого он называл «общечеловеками». Это особый тип русского человека, появившийся в результате реформ Петра I. В отличие от англичан, немцев, французов, которые прежде всего национальны, русский «общечеловек» стремится быть кем угодно, только не русским. Он презирает народ — и, как правило, ненавидит Россию. Быть «общечеловеком» — быть отвлечённым европейцем без корней и без почвы» (В. Н. Захаров. Художественная антропология Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2011. Вып. 9. С. 149).
- «…”общечеловек” – это тип абстрактного европейца-космополита, лишенного национального лица. В представлении Достоевского подобными “общечеловеками” были русские либеральные западники – космополиты, утратившие вследствие поверхностного увлечения европеизмом кровные связи с национальной почвой и народной верой» (Буданова Н. Ф. От «общечеловека» к «русскому скитальцу» и «всечеловеку» (лексические заметки) // Достоевский. Материалы и исследования. СПб.: Наука, 1996. №13. С. 203).
Ключевые статьи
Борисова В. В. Общечеловек // Достоевский: эстетика и поэтика: словарь-справочник / сост. Г. К. Щенников, А. А. Алексеев. Челябинск: Металл, 1997. С. 34.
Примечания
Общечеловек – окказионализм Достоевского, значение которого в ходе употребления менялось. Поначалу в публицистике писателя начала 1860-х гг. термин «общечеловек» использовался как синоним «всечеловека» в положительном смысле. В этом плане Достоевский писал об «инстинкте общечеловечности» в русском народе, диалектически соотнося категории «общечеловеческого» и «национального»: «…общечеловечность не иначе достигнется как упором в свои национальности каждого народа» (20, 179); «…прежде чем не выживем всего своего и не станем общечеловеками” (20, 202). Рассматривая категорию «общечеловечности» в значении «синтетичность» и «всечеловечность», Достоевский связывал ее с идеалом Христа: «Это слитие полного я, то есть знания и синтеза со всем… Христос весь вошел в человечество, и человек стремится преобразиться в я Христа как в свой идеал»…» (20, 274).
Затем, в разгар полемики с либеральными «русскими западниками», на которых писатель смотрел как на космополитов, утративших кровные связи с национальной почвой и народной верой, произошла перверсия понятия: термин «общечеловек» приобрел резко отрицательное значение. В конечном счете произошло семантическое распределение по двум терминам: «общечеловек» vs «всечеловек». Однако точное слово для выражения своих антропологических идей» Достоевский нашел не сразу. Так, в мартовском выпуске «Дневника Писателя» за 187 г., он уточняет свою дефиницию: «Это был не общечеловек, а скорее общий человек» для представителей разных конфессий, собравшихся на его похоронах (25, 90). Судя по всему, антропологические воззрения Достоевского формировались одновременно с книгой Н. Я. Данилевского «Россия и Европа», в которой «общечеловек» связывался с бесцветностью, отсутствием оригинальности, неполнотою, а Христос назывался Всечеловеком.