Список словарных статей > Этнопоэтика > Преображение
ПРЕОБРАЖЕНИЕ – термин используется в исследованиях «евангельского текста» Достоевского в двух значениях, в первичном (христианском) и литературоведческом:
1) Преображение – «один из почитаемых православных праздников, который в русском национальном сознании многократно ознаменован Спасо-Преображенскими монастырями, соборами и церквами, самые знаменитые из которых – Валаам, Кижи, Соловки. Духовный смысл Преображения ярко выражен в русской иконе» (Захаров В. Н. Православные аспекты этнопоэтики русской литературы // Проблемы исторической поэтики. 1998. Вып. 5. С. 20);
2) Преображение – категория, определяющая жанровую природу и хронотоп произведений Достоевского (Гаричева Е. А. Преображение личности в романе Ф. М. Достоевского «Подросток» // Проблемы исторической поэтики. 2011. Вып. 9. С. 201).
Рубрика: этнопоэтика.
Гипонимы: религиозное преображение, церковное преображение, христианское преображение, православное преображение, духовное преображение, святое преображение, святочное преображение.
Корреляты, синонимы и перифразы: религиозный праздник, Яблочный Спас, двунадесятый праздник, духовное прозрение, спасение.
Контексты
В тезаурусе «евангельского текста» Достоевского преимущественно представлены оценочные коллокации: духовное преображение, святое преображение, мгновенное преображение, глубокое преображение, внутреннее преображение, таинственное преображение, посмертное преображение и т.д. Также показательны следующие сочетания: преображение мира, преображение души, преображение слова, преображение жизни, преображение России, преображение общества, преображение человека, преображение героя. Сохраняет свой изначальный смысл выражение Преображение Господне.
Примеры
- «Так, по логике Достоевского, в основе которой лежит христианское понимание человека, человек может вдруг преобразиться, грешник вдруг может стать святым. Преображение оказалось очень русской идеей: заманчиво вдруг стать другим. Впрочем, у Достоевского преображение человека – непременное условие и начало грядущего христианского преображения мира и России» (Захаров В. Н. Православные аспекты этнопоэтики русской литературы // Проблемы исторической поэтики. 1998. Вып. 5. С. 21).
- «И только через страдание возможно преображение героя и его возвращение к людям» (Ужанков А. Н. Святоотеческое «учение о прилоге» в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» // Проблемы исторической поэтики. 2020. №2. С. 172).
- «Очевидно, именно веселость Мити и Груши представляется Достоевскому одним из залогов их нравственного спасения, жизненной основой духовного преображения» (Кунильский А. Е. Проблема «смех и христианство» в романе Достоевского «Братья Карамазовы» // Проблемы исторической поэтики. 1994. Вып. 3. С. 194).
- «Все последующие годы Достоевский углубляет и развивает явившееся ему понимание истории — как пути восхождения к конечному идеалу. В процессе этой духовно-творческой работы он и приходит к идее “миллениума”, “тысячелетнего Царства Христова”, благой, совершенной эпохи внутри истории, своего рода этапа на пути обожения, преображения бытия и человека, моста между сущим и должным» (Гачева А. Г. Царство Божие на земле в понимании Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2005. Вып. 7. С. 316).
- «Достоевский размышляет о религиозном преображении человека во время Успенского поста, когда празднуется Преображение Господне» (Федорова Е. А. Церковный календарь, евангельский и литургический текст в романе «Подросток» и «Дневнике Писателя» (1876) Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2021. №1. С. 273).