Список словарных статей > Этнопоэтика > Преступление
ПРЕСТУПЛЕНИЕ – «противозаконное, опасное деяние, наносящее ущерб человеку, обществу, государству и подлежащее наказанию; грех, деяние против морали, совести, подлежащее осуждению людьми» (Словарь языка Достоевского. Идиоглоссарий. По-С. М.: Азбуковник, 2021. С.125). В этих значениях (юридическом и нравственно-религиозном) это понятие раскрывается в тезаурусе Достоевского и в исследованиях его «евангельского текста»:
- «Преступление всегда останется преступлением <…>, грех всегда будет грехом, постыдным, гнусным, неблагородным, на какую бы степень величия вы ни вознесли порочное чувство» (2, 262).
- «Я думаю, каждая губерния, каждая полоса России имела тут (в остроге) своих представителей. Были и инородцы, было несколько ссыльных даже из кавказских горцев. Все это разделялось по степени преступлений, а следовательно, по числу лет, определенных за преступление. Надо полагать, что не было такого преступления, которое бы не имело здесь своего представителя» (4, 10).
- «Выходит, что преступление как бы не признается преступлением вовсе; обществу, напротив, как бы возвещается да еще судом же, что совсем, дескать, и нет преступления, что преступление, видите ли, есть только болезнь, происходящая от ненормального состояния общества, – мысль до гениальности верная в иных частных применениях и в известных разрядах явлений, но совершенно ошибочная в применении к целому и общему, ибо тут есть некоторая черта, которую невозможно переступить, иначе пришлось бы совершенно обезличить человека, отнять у него всякую самость и жизнь, приравнять его к пушинке, зависящей от первого ветра, одним словом, возвестить как бы новую природу человека, теперь только что открытую какой-то новой наукой» (23, 137).
Рубрика: этнопоэтика.
Гипонимы: уголовное преступление, государственное преступление, «нечаевское преступление», народное преступление, русское преступление, западное преступление, божье (библейское, христианское, евангельское) преступление, духовное (нравственное, моральное) преступление, земное преступление, идеологическое преступление, мысленное преступление, символическое преступление; вероотступничество, измена, клятвопреступление, предательство, воровство, грабёж, изнасилование, кража, мошенничество, убийство, хищение и т.п.
Корреляты, синонимы и перифразы: правонарушение, злодеяние, злодейство, «бессчестнейший проступок», бесчинство, низость, «несчастье», «нравственное уродство».
Контексты
В ближнем контексте данный термин в исследованиях «евангельского текста» Достоевского сочетается, во-первых, с такими понятиями как Бог, Господь, судья, закон, закон Христов, заповедь, завет, нарушение, покушение, мир, человек, душа, герой, убийца, тварь, «черта, которую невозможно переступить», проба, дьявол, грех, грешница, грешник, грехопадение, безбожие, неверие, отцеубийство, братоубийство, самоубийство, самоистребление, самоутверждение, блуждание, шатание, подполье, извращение; во-вторых – борьба, ум, мысль, идея, наука, тайна, судьба, жизнь, смерть, гроб, ночь, сновидение, страсть, болезнь, чувство, одержимость, страх, стыд, яд, тяжесть, несчастие, страдание, совесть, правда, Евангелие, искупление, покаяние; в-третьих – произведение, книга, жанр, чтение, текст, слово, знак, образ, архетип, сюжет, цикл, сцена, эпизод, ситуация, коллизия, контекст, концепция, эпилог, проблема, тема, цитата, смысл, интерпретация, мотив, повествование.
Преимущественное сочетание: преступление и наказание. Также в тезаурусе «евангельского текста» Достоевского выделяются следующие оценочные определения: неизмеримое преступление, бесспорное преступление, ужасное преступление, «некрасивое преступление», постыдное преступление, позорное преступление, великое преступление, преднамеренное преступление, тяжкое преступление, сокровенное преступление, «крошечное преступление», тайное преступление, мрачное преступление, знаменитое преступление, горячечное преступление, кошмарное преступление, скрытое преступление, таинственное преступление.
Примеры
- «После преступления, в согласии с христианским понятием совести, душевные муки Раскольникова становятся почти невыносимыми» (Томпсон, Д. Проблемы совести в «Преступлении и наказании» // Проблемы исторической поэтики. 1998. Вып. 5. С. 367).
- «Убийство старухи, хотя это тоже нарушение морали, лежит на уровне идеологически мотивированного уголовного дела, а убиение Лизаветы принадлежит к духовной сфере Божьей правды. В преступлении против старухи надо признаться представителям земного закона, а в преступлении против невинной “юродивой” надо исповедаться перед кем-то Высшим» (Томпсон, Д. Проблемы совести в «Преступлении и наказании» // Проблемы исторической поэтики. 1998. Вып. 5. С. 372).
- «Герой избирает путь человекобожеский и через преступление пытается установить свою неограниченную власть над всей “дрожащей
тварью» (Григорьев, Д. Евангелие и Раскольников // Проблемы исторической поэтики. 2005. Вып. 7. С. 297).
- «Одержимость» Раскольникова проявляется как в самом преступлении, так и в стремлении к «факту», являющемуся единственным источником для подтверждения достоверности его идеи» (Башкиров Д. Л. Евангельский текст в произведениях Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2008. Вып. 8. С. 405).
- «В понимании писателя Каирова своим падением обрекла себя на великое страдание, сама себя приговорила и уже в процессе преступления пережила всю его тяжесть. Грех стал ее тяжким бременем» (Гаврилова Л.А. Коммуникативные стратегии и евангельская цитата в «Дневнике Писателя» Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2015. Вып. 13. С. 294).
- «Как указывает В.Е. Ветловская, совершенное Раскольниковым воспринимается как «страшный грех и преступление против Господа Бога, идущие вразрез (если пока оставить в стороне все остальное) с известными заповедями– “Не убий”,“Не укради”» (Тарасова Н.А. Специфика функционирования библейского текста в романном сюжете: к проблеме интерпретации библейских цитат и аллюзий в романе Достоевского «Преступление и наказание» // Проблемы исторической поэтики. 2015. Вып. 13. С. 255).
- «Идея романа выражена через противопоставление взглядов и преступлений «заблудившихся» и прозрения Степаном Трофимовичем пути в Спасов, через который Достоевским вводится народная символика Христа» (Баталова Т.П. Поэтика завершения в романе Ф.М. Достоевского «Бесы» // Проблемы исторической поэтики. 2020. № 1. С. 264).
- «Гибель Хромоножки – особо значимый эпизод в ряду бесконечных преступлений Ставрогина. За ним с неизбежностью следует самоистребление героя, сеющего смерть вокруг себя» (Баталова Т.П. Поэтика завершения в романе Ф. М. Достоевского «Бесы» // Проблемы исторической поэтики. 2020. № 1. С. 268).
- «В романе видим, к каким последствиям приводит отрицание бессмертия: человек становится убийцей, вдохновляет на преступления
другого, сходит с ума; идея опасна для окружающих и гибельна для ее
носителя» (Степченкова В.Н. Художественная теодицея в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Проблемы исторической поэтики. 2021. № 2. С. 119).
Ключевые работы
- Тарасова Н.А. Христианская тема в романе «Преступление и наказание»
Ф. М. Достоевского:Проблемы изучения. М., 2015. 190 с.
- Тихомиров Б.Н. «Лазарь! гряди вон. Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» в современном прочтении: Книга-комментарий. Изд. 2-е, испр. и доп. СПб.: Серебряный век, 2016. 560 с.