Список словарных статей > Философия > Разум
РАЗУМ – познавательная деятельность человека, философская категория, выражающая высший тип мыслительной деятельности (Большой толковый словарь русского языка под редакцией С. А. Кузнецова). Примеры из тезауруса Достоевского:
- «Кроме того, по всем признакам можно совершенно безошибочно заключить, что Семен Иванович был чрезвычайно туп и туг на всякую новую, для его разума непривычную мысль…» (1, 245).
- «Перестанет бить, а потом зачнет опять; и я все три дня не мог в разум войти» (14, 245).
- «Никогда разум не в силах был определить зло и добро, или даже отделить зло от добра, хотя приблизительно; напротив, всегда позорно и жалко смешивал; наука же давала разрешения кулачные» (10, 199).
Рубрика: философия.
Гипонимы: божественный разум, человеческий разум, коллективный разум, теоретический разум.
Корреляты, синонимы и перифразы: сознание, рассудок, рациональность, интеллект, здравомыслие, мыслительные способности.
Антонимы: глупость.
Контексты
В ближнем контексте терминологического словоупотребления в исследованиях «евангельского текста» Достоевского встречаются следующие коллокации: таинственный разум, здравый разум, чистый разум, внеземной разум, просвещенный разум, а также сила разума, борьба разума, разум истины.
Примеры
- «Показательно, что после убийства старухи Раскольников сохраняет еще разум, чтобы исполнить свой план и ограбить ее» (Томпсон Д. О. Проблемы совести в «Преступлении и наказании» // Проблемы исторической поэтики. 1998. Вып. 5. С. 369).
- «Глядя на замученного, обезображенного ребенка и заставляя читателя смотреть на этот же “образ”, парализующий разум и дух, Иван лихорадочно и одновременно методически выдвигает иск против миропорядка, который он не может “понять”, в котором он не может жить, в котором есть страдание, но нет виноватых» (Джексон Р. Л. Речь Алеши у камня: «целая картина» // Проблемы исторической поэтики. 2005. Вып. 7. С. 277-278).
- «Итак, миллениум Достоевского — это действительно новое — обоженное, обновленное состояние земли и человека. Это вершина истории, в которой пришедшее “в разум истины” человечество творит волю Отца…» (Гачева А. Г. Царство Божие на земле в понимании Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2005. Вып. 7. С. 321–322).
- «Тем самым, только при участии “голоса” Христа становится
возможным изменение позиции Раскольникова. Самому изощренному человеческому разуму и воле других персонажей это очевидно не по силам» (Иванов В. В. «Вопрошание идеального образа» как поэтический принцип христоцентризма у Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2005. Вып. 7. С. 328).