Список словарных статей > Другое > Сердце
СЕРДЦЕ – преимущественное значение «эмоциональное начало в человеке, средоточие его душевных качеств, черт» (Словарь языка Достоевского. Идиоглоссарий. По-С. М.: Азбуковник, 2021. С. 711-712). Показательные примеры из тезауруса языка Достоевского:
- «А ведь случается же иногда заблудиться так человеку в собственных чувствах своих да занести околесную. Это ни от чего иного происходит, как от излишней, глупой горячности сердца» (1, 19).
- «Чувство бесконечного отвращения, начинавшее давить и мутить его сердце еще в то время, как он только шел к старухе, достигло теперь такого размера и так ярко выяснилось, что он не знал, куда деться от тоски своей» (6, 10).
- «Но благодарите творца, что дал вам сердце высшее, способное такою мукой мучиться, “горняя мудрствовати и горних искати, наше бо жительство на небесах есть”. Дай вам бог, чтобы решение сердца вашего постигло вас еще на земле, и да благословит бог пути ваши!» (14, 66).
Рубрика: психология.
Гипероним: чувство.
Гипонимы: человеческое сердце, материнское сердце, женское сердце, детское сердце.
Корреляты, синонимы и перифразы: душа.
Контексты
Для ближнего контекста терминологического словоупотребления показательны следующие сочетания: мудрое сердце, чистое сердце, ангельское сердце, золотое сердце, великое сердце, открытое сердце, легкое сердце, горячее сердце, доброе сердце, веселое сердце, любящее сердце; гордое сердце, слабое сердце, разбитое сердце, жесткое сердце, больное сердце; очищение сердца, дыхание сердца, чистота сердца; надрывать сердце, разрывать сердце, сорвать сердце, скребнуть по сердцу; выделяется хиазм со словом «сердце»: «дура с сердцем и без ума такая же несчастная дура, как и дура с умом без сердца» (8, 69); часто «сердце» фигурирует в отношениях антономии с «умом»: «Что уму представляется позором, то сердцу сплошь красотой» (14, 100). Также со словом «сердце» связаны понятия: дух, душа, боль, очищение, радость, Бог, благодать, дыхание и т.п.
Примеры
- «Под “злобой”, вызванной переживаниями за Митю и женским соперничеством, таится в их сердцах и взаимная христианская любовь» (Баталова Т. П. Поэтика «эпилога» в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Проблемы исторической поэтики. 2017. № 3. С. 103).
- «Мгновение духовного единства и гармонии, о котором говорит Алеша, — именно то мгновение, когда каждый открывается в сущности своего сердца. Потенциал добра, подчеркивает Достоевский, лежит в каждом из нас» (Джексон Р. Л. Речь Алеши у камня: «целая картина» // Проблемы исторической поэтики. 2005. Вып. 7. С. 287).
- «В нем проявляются идеальные народные качества: сохранение Бога в сердце, чистота, кротость, простодушие, незлобливость, великодушие. В петербургский период русской истории перед русским человеком появляется опасность его отторжения от «почвы», от Бога (“блудные дети”)» (Федорова Е. А. Церковный календарь, евангельский и литургический текст в романе «Подросток» и «Дневнике Писателя» (1876) Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2021. №1. С. 270).
- «Таким образом, горящая лампада в контексте стихотворения воспринимается как образ-символ любящего сердца девушки. Очевидно, что горящая лампада из стихотворения Полонского не случайно оказалась в комнате Наташи» (Габдуллина В. И. Вариация мотива «блудной дочери» в нарративе романа Ф. М. Достоевского «Униженные и оскорбленные» // Проблемы исторической поэтики. 2015. Вып. 13. С. 240–241).
- «Очищение сердца Аркадия происходит благодаря пробуждению в нем образа Божьего. Его внутреннее изменение начинается с покаяния перед матерью» (Гаричева Е. А. Преображение личности в романе Ф. М. Достоевского «Подросток» // Проблемы исторической поэтики. 2011. Вып. 9. С. 213).
- «Но история самого рассказчика открывает очевидную истину: чтобы “душу паука” победила “жажда благообразия”, действительно необходимо различать добро и зло и иметь мудрое сердце» (Якубова Р. Х. Диалогическая конвергенция библейских и литературных фабул в романе Ф. М. Достоевского «Подросток» // Проблемы исторической поэтики. 2012. Вып. 10. С. 178).