Список словарных статей > Философия > Смерть
СМЕРТЬ – «Избавление от греховной жизни падшего человека» (Полный православный богословский энциклопедический словарь). См. показательные примеры его словоупотребления в текстах Достоевского:
- «Внезапная же смерть и второй супруги, не прожившей с ним и году, устроила все окончательно» (10,11).
- «А коли умру, пенсион ваш не прекратится до самой его смерти, слышишь, до его только смерти, потому что это его пенсион, а не твой» (10, 58).
- «Я, ваша светлость, и с Лихачевым Алексашкой два месяца ездил, и тоже после смерти родителя, и все, то есть, все углы и проулки знаю, и без Лебедева, дошло до того, что ни шагу» (8, 11).
- «Понятно, что может значить для него теперь телеграмма о смерти
тетки!» (5, 221).
Рубрика: философия.
Гипонимы: христианская смерть, духовная смерть, земная смерть.
Корреляты, синонимы и перифразы: конец, кончина, вечный покой, гибель.
Антонимы: жизнь, существование, бытие, житие, жизненный путь.
Контексты
Для ближнего контекста терминологического словоупотребления показательны следующие коллокации: страшная смерть, ужасная смерть, близкая смерть, русская смерть, внезапная смерть, скоропостижная смерть, верная смерть, вечная смерть, трагическая смерть, крестная смерть, достойная смерть. Также термин используется с такими понятиями как идея, тема; страдание, искупление, воскресение; путь, время, порог; ужас, сон, крест, закон и др.
Примеры
- «Следует подчеркнуть, что в духовном подтексте, имманентном русской словесности, для того, чтобы воскреснуть, неизбежно необходимы страдания и ― в пределе ― полная, понятая отнюдь не метафорически гибель: Воскресения без смерти, увы, не бывает <…> Однако инвариант смерти проникает также и в смысловые глубины собственно поэтики Достоевского» (Есаулов И. А. Пасхальный архетип в поэтике Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 1998. Вып. 5. С. 357–358).
- «Во-первых, идиотизм, в который впадает Мышкин, это кенотический, сниженный вариант гибели (смерть героя выглядела бы благороднее, красивее)» (Кунильский А. Е. О христианском контексте в романе Ф. М. Достоевского «Идиот» // Проблемы исторической поэтики. 1998. Вып. 5. С. 407).
- «Только один персонаж преисполнен духом Христа и потому приобщен к его целительным, спасительным и жизнесозидательным деяниям, пробуждающим из смерти к “живой жизни “, — Соня» (Шараков С. Л. Идея спасения в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Проблемы исторической поэтики. 2001. Вып. 6. С. 392).
- «Конечно же, никто не отправляет Макара Долгорукого на верную смерть, наоборот, соблазнитель признается в своем грехе…» (Якубова Р. Х. Диалогическая конвергенция библейских и литературных фабул в романе Ф. М. Достоевского «Подросток» // Проблемы исторической поэтики. 2012. Вып. 10. С. 175).
- «…Версилов соблазняет жену своего крепостного Макара Долгорукого и наказан за это, подобно Давиду, смертью своего ребенка» (Федорова Е. А. Церковный календарь, евангельский и литургический текст в романе «Подросток» и «Дневнике Писателя» (1876) Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2021. №1. С. 265).