Список словарных статей > Этнопоэтика > Соборность
СОБОРНОСТЬ – «философско–эстетическая категория, присущая определенному типу культуры», рассматривается в исследованиях «евангельского текста» Достоевского «не как теоретическая абстракция, имеющая идеологическую природу, а как выражение одной из фундаментальных особенностей русского православного пасхального архетипа». Соборное начало «во многом определяет особый подтекст великих произведений русской словесности различных исторических эпох и различных литературных направлений, отразивших этот архетип» (Есаулов И. А. Категория соборности в русской литературе. Петрозаводск, 1995. С. 267).
Рубрика: этнопоэтика.
Гипероним: категория.
Корреляты, синонимы и перифразы: духовная общность, духовное единство, духовное единение.
Антонимы: индивидуализм, разъединенность.
Контексты
В ближнем контексте понятия встречаются следующие коллокации: принцип соборности, категория соборности, идея соборности.
Примеры
- «Соборность как категория, активно исследуемая русской религиозно-философской мыслью, при существующем разрыве как бы автоматически выносится из сферы собственно литературоведения в качестве категории, может быть, и существенной, но, в самом деле, совершенно не “специфической” – с позиций “материальной эстетики” либо ее продолжения – структурализма и постструктурализма» (Есаулов И. А. Категория соборности в русской литературе (к постановке проблемы) // Проблемы исторической поэтики. 1994. Вып. 3. С. 31).
- «Совершенный социум, по Достоевскому, должен созидаться на началах соборности. В соборном целом личность не обособляется, но и не сливается с ним до неразличимости, она пребывает в родственном, питаемом любовью единстве со всеми, в труде братского всеслужения и в этом всеслужении наиболее полно раскрывает себя» (Гачева А. Г. Царство Божие на земле в понимании Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2005. Вып. 7. С. 317).
- «Идеальной формой существования русского народа становится соборность» (Федорова Е. А. Евангельское как родное в «Братьях Карамазовых» и «Дневнике Писателя» (1876–1877) Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2015. Вып. 13. С. 304).
- «Таким образом, путь Подростка — это движение от идеи Ротшильда, мечты об «уединении и могуществе» к противоположной идее нестяжания и соборности, носителем которой является Макар Долгорукий» (Федорова Е. А. Церковный календарь, евангельский и литургический текст в романе «Подросток» и «Дневнике Писателя» (1876) Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2018. №1. С. 270).
Ключевые статьи
- Есаулов И. А. Категория соборности в русской литературе (к постановке проблемы) // Проблемы исторической поэтики. 1994. Вып. 3. С. 31–60.
- Есаулов И. А. Категория соборности в русской литературе. Петрозаводск : Изд-во ПетрГУ, 1995. 287 с.
- Захаров В. Н. Православные аспекты этнопоэтики русской литературы // Проблемы исторической поэтики. 1998. Вып. 5. С. 5–31.
- Есаулов И. А. Евангельский текст в русской культуре и современная наука // Проблемы исторической поэтики. 2011. Вып. 9. С. 5–23.
- Борисова В. В. Евангельский текст в русской литературе и Достоевский: итоги и перспективы изучения // Проблемы исторической поэтики. 2020. Т. 18 № 4. С. 186–208.
Примечания
Поскольку категории соборности, пасхальности, христоцентризма, Благодати определяют магистральный вектор современных исследований по этнопоэтике, в тезаурусе «евангельского текста» Достоевского они функционируют в едином контексте.