Список словарных статей > Этнопоэтика > Храм
ХРАМ – «Особое, отличное от других строений, здание, посвященное Богу и предназначенное для общественного служения Ему» (Полный православный богословский энциклопедический словарь). В этом значении слово представлено в языке Достоевского: «Потом, через два года, он по этому письму стребовал с меня уже деньги судом и с процентами, так что меня опять удивил, тем более что буквально пошел сбирать на построение Божьего храма, и с тех пор вот уже двадцать лет скитается» (13, 108).
- «Хотя проповедь была на половине и вся сплошная толпа, наполнявшая храм, слушала ее с полным и беззвучным вниманием, но все-таки несколько глаз с любопытством и недоумением покосились на вошедшую» (10, 122).
- «Как вы думаете: во храме прощена была женщина, такая же женщина, но ведь не сказано же ей было, что она хорошо делает, достойна всяких почестей и уважения?» (8, 482).
Рубрика: этнопоэтика.
Гипероним: здание / строение.
Гипонимы: христианский храм, православный храм, католический храм, приходской храм; европейский храм, русский храм; московский храм, киевский храм, деревенский храм.
Корреляты, синонимы и перифразы: Дом Господень, Дом Божий, церковь, собор, Царские чертоги, Дом молитвы, святилище, святое место, часовня, богомольня.
Антонимы: контекстуальным является антоним «трактир»: «Через несколько лет Б. встречает Ефимова у входа в грязный трактир (антипод храма)» (Романова Н. Н. Евангельский текст в романе Ф. М. Достоевского «Неточка Незванова» // Проблемы исторической поэтики. 2012. Вып. 10. С. 125).
Контексты
С термином храм связаны следующие богословские понятия: икона, молитва, святость, Бог, литургия, служба, Христос, поучение, исцеление, грешница, грех, исповедь, покаяние, Иисус, изгнание, богослужение. Для ближнего контекста показательны такие коллокации как находиться в храме, увидеть храм, молиться в храме, строить храм, разрушать храм.
Примеры
- «Но тлеющий огонь вспыхивает иногда ярким пламенем: изгнание торговцев из храма, исцеления в субботние дни, опасность расправы над Иисусом как самозванцем» (Дудкин В. В. Достоевский и Евангелие от Иоанна // Проблемы исторической поэтики. 1998. Вып. 5. С. 345).
- «Поэтому, например, недоумения некоторых исследователей по поводу непосещения Мышкиным церкви (храма в его вещественном воплощении) неосновательны. Мышкин, проходящий мимо созданного руками человеческого храма, находится внутри этого храма, ибо имеет в себе постоянно евангельский образ Христа, тогда как, например, старик Мурин, герой повести “Хозяйка”, регулярно посещающий церковь, отнюдь не вызывает в нас ощущение образа христоподобного человека» (Иванов В. В. «Вопрошание идеального образа» как поэтический принцип христоцентризма у Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2005. Вып. 7. С. 329).
- «Судя по записям “Дневника” 1867 года, действительно, упоминание о совместном посещении супругами Достоевскими православного храма единично» (Ярышева И. С. Религиозная жизнь семьи в мемуарах А. Г. Достоевской (1867–1881) // Проблемы исторической поэтики. 2011. Вып. 9. С. 236).
- «Однако весьма примечательно, что Раскольников идет убивать старуху, тщательно выбирая свой путь, избегая на нем церкви и храмы» (Ужанков А. Н. Святоотеческое «учение о прилоге» в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» // Проблемы исторической поэтики. 2020. №2. С. 184).
- «Аркадий помнит одно из первых причащений в деревенском храме, куда привела его мать: во время принятия Святых Даров в храм впорхнул голубь и перелетел через купол из окна в окно» (Федорова Е. А. Церковный календарь, евангельский и литургический текст в романе «Подросток» и «Дневнике Писателя» (1876) Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2021. №1. С. 269).