Thesaurus

Список словарных статей > Этнопоэтика > Юродство

    ЮРОДСТВО, юродивый ‒ от греч. θεία ̕άλη – богонаваждение, богопомешательство, богоодержимость; святое безумие, особый христианский подвиг, способ подражания Христу; юродивый Христа ради (от ст.‑слав. оуродъ, юродъ), одержимый богом. См. слова апостола Павла: «Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим…» (1 Кор. 4:10). Юродство – явление преимущественно русское, через Платона и греко-византийское православие закрепившееся в православной традиции.
    Рубрика: этнопоэтика.
    Гипероним: христоподобие.
    Гипонимы: христианское юродство, русское юродство.
    Корреляты, синонимы и перифразы: человек Божий, «божевольный» человек (полностью отдающийся воле Божией), сподвижник Христа, «лицедей во славу Божию», святой безумец (в духовном, а не в психопатологическом смысле), пророк.
    Контексты
    В ближнем контексте в исследованиях «евангельского текста» Достоевского фигурируют следующие устойчивые словосочетания: божие юродство, истинное юродство, традиционное юродство, святое юродство, смешное юродство. Также слово «юродивый» сочетается со следующими понятиями: бог, Христос, Евангелие, премудрость, преображение, покаяние, смирение, сила, исихазм, кенозис, грех, мир, крест, любовь, Аввакум, жест, икона, дух, знак, идея и др.
    Примеры

• «Весь путь Христа, так или иначе явленный человеку, есть крестный путь. Его-то и пытается повторить древнерусский юродивый “Христа ради”, вот почему юродское действо называлось в древнерусской культуре “зрелищем страшным и чудным”» (Иванов В.В. Юродивый герой в диалоге иерархий Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 1994. Вып. 3. С. 203).
• «”Тип всемирного боления за всех, которого нет в целом мире” (13, 376), создается на основе универсального понимания любви, свойственного Евангелию. Это тип юродивого в представлении и изображении Достоевского» (Иванов В.В. Юродивый герой в диалоге иерархий Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 1994. Вып. 3. С. 205).
• «И греко-византийские юродивые (такие, как Савва Новый), и русские подвижники (как Нил Сорский) могли сочетать исихию и юродство или культуру юродского жеста. Русское старчество воспринимало и то, и другое. Улыбчивый и малоглаголивый старец Зосима естественно пользуется юродским жестом» (Иванов В.В. Исихазм и поэтика косноязычия у Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 1998. Вып. 5. С. 326).
• «Всем своим поведением юродивый утверждает высшую субстанциальность – Божественную волю» (Есаулов И.А. Юродство и шутовство в русской литературе // Есаулов И.А. Пасхальность русской словесности. М.: Кругъ, 2004. С. 162).

    Ключевые статьи

• Иванов В. В. Безобразие красоты. Достоевский и русское юродство. Петрозаводск: Изд-во Петрозаводского ун-та, 1993. 151 с.
• Иванов В.В. Юродивый герой в диалоге иерархий Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 1994 Вып. 3. С. 201-209.
• Панченко А. М. Юродивые на Руси // Панченко А. М. Русская история и культура: Работы разных лет. СПб., 1999. С. 392-407.
• Юрков С. Е. Православное юродство как антиповедение // Юрков С.Е. Под знаком гротеска: антиповедение в русской культуре (XI-начало XX вв.). СПб., 2003. С. 52-69.
• Есаулов И. А. Юродство и шутовство в русской литературе // Есаулов И. А. Пасхальность русской словесности. М.: Кругъ, 2004. С. 155–185.

  Эта работа является значительным вкладом в исследование феномена русского юродства.

• Жилина Н. П., Жилина-Элс Т. Юродство как подвиг истинной святости в творчестве русских писателей XIX века // Проблемы исторической поэтики. 2020. Т. 18. № 3. С. 61-81.

    Примечания
    Достоевский глубоко знал традицию русского юродства, видя в ней отражение национального сознания, высшее проявление христианской веры, воспринимая Христа как первого юродивого, а лицо Богоматери – как «лицо фантастическое, лицо скорбной юродивой» (6, 369). Его герои – Соня Мармеладова (на взгляд Раскольникова, “юродивая! юродивая!”), «идиот» (князь Мышкин), «чудак» (Алеша Карамазов) – тоже «юродивые», в их поведении значимы юродский жест и юродское слово. В романе «Братья Карамазовы» показательна количественная и качественная амплификация русского юродства. Здесь представлены все его традиционные виды: природное юродство (Лизавета Смердящая), ложное юродство (Варсонофий, Ферапонт), истинное «Христа ради» юродство, внешне обмирщенное юродство (Алеша Карамазов, старец Зосима).