Список словарных статей > Этнопоэтика > Крест
КРЕСТ – в исследованиях «евангельского текста» Достоевского используется в двух значениях как:
1) предметный знак христианской веры (нательный крест), аналогично совершаемое правой рукой крестное знамение, могильный крест, крест на церкви.
2) крест как символ искупления и спасения человека (Православная энциклопедия. Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла).
Рубрика: этнопоэтика.
Гипероним: религизный символ, христианский символ.
Гипонимы: римский крест, католический крест, православный крест, церковный крест.
Корреляты, синонимы и перифразы: орудие казни, орудие искупления, орудие спасения; в метафорическом значении: бремя, ноша, тяжесть, тяготы, отсюда устойчивые словосочетания: человеческий крест, истинный крест, священный крест и т.п.
Контексты
В ближнем контексте фигурируют следующие словосочетания: снимать крест, нести крест, взять крест, принять крест; а также понятия (смерть, истязание, жизнь, народ, Иисус, Христос, Спаситель, Господь, убийство, гроб, скорбь, душа, вина и др.), связанные с историей распятия Иисуса Христа на кресте; есть и метафорические варианты: крест страдания; упоминается праздник – Воздвижение Честного и Животворящего Креста.
Примеры
- «Сугубо православные праздники ‒ Преображение и Воздвижение Креста Господня. Действие романа “Бесы” приурочено к 14-му сентября, к Крестовоздвиженскому празднику, что сразу обращает внимание на символический смысл фамилии героя “Бесов” Ставрогина (stavros — по-гречески крест)» (Захаров В. Н. Русская литература и христианство // Проблемы исторической поэтики. 1994. Вып. 3. С. 8).
- «Очевидно, что один из евангельских разбойников “пробудился” на кресте своих страданий, а другой усугубил свое положение, и его крест есть ложный крест. Эта евангельская схема истинного и ложного «конвоя страданий» у распятия Спасителя вполне повторяется у Достоевского» (Иванов В. В. О евангельском смысле метафоры сна в оде А. С. Пушкина «Пророк» и романах Ф. М. Достоевского «Преступление и Наказание» и «Идиот» // Проблемы исторической поэтики. 2001. Вып. 6. С. 357).
- «Раскольников словно распят на ложном кресте своей мучительной идеи, душа скована мертвящим кругом ошибки» (Иванов В. В. О евангельском смысле метафоры сна в оде А. С. Пушкина «Пророк» и романах Ф. М. Достоевского «Преступление и Наказание» и «Идиот» // Проблемы исторической поэтики. 2001. Вып. 6. С. 353).
- «”Бремена тяжкие и неудобоносимые”, возложенные на плечи девочки, по Достоевскому, – это преступление против человека, а значит, и против Христа. Это крест страдания» (Гаврилова Л. А. Коммуникативные стратегии и евангельская цитата в «Дневнике Писателя» Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 2015. Вып. 13. С. 291).
- «Путь Аркадия в романе - это путь русского человека вообще, который, видимо, сравнивается Достоевским с крестом» (Гаричева Е. А. Преображение личности в романе Ф. М. Достоевского «Подросток» // Проблемы исторической поэтики. 2011. Вып. 9. С. 204).
- «Сибирская каторга для Мити – это крест, возможность очиститься страданием, а Америка – бегство от распятия и самообман…» (Васильев Д. В. Исповедь и покаяние в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Проблемы исторической поэтики. 2014. Вып. 12. С. 272).